天龙八部是指佛教中的什么
天龙八部，佛教术语，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法，代表如下：“天”象征萧峰；“龙”象征段誉；“夜叉”象征虚竹；“阿修罗”象征慕容复；“乾达婆”象征的人是两人的结合，是阿朱和阿碧；“紧那罗”象征阿紫；“伽楼罗”象征鸠摩智；“摩呼罗伽”象征游坦之。
天众
天，就是天神；天众就是天上的众神，即众天之神，佛教把天分为二十八重，护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王都属于天神。帝释天是众天神的领袖。这些天神往往也被供奉于寺庙，来充当护法。天众也是六道之一。
龙众
龙，就是指神龙；龙众就是众神龙。中国神话故事《哪吒闹海》里面的四海龙王就是指的这一类神龙。佛经上说有无数龙王，专管行云布雨。中国历来也有对龙王的崇拜，很多地方都建有“龙王庙”。
夜叉
夜叉也称药叉，是佛经中的鬼神。夜叉的本义是能吃鬼的神，含有敏捷、勇健、轻灵、神秘的意思。夜叉的种类很多，有地夜叉、虚空夜叉、飞行夜叉、巡海夜叉等。《地藏经·观众生业缘品第三》里说：“千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身……”《药师经》里也有十二药叉（夜叉）大将之说。
乾达婆
乾达婆原本是婆罗门教崇拜的神，她们象征着欢乐吉祥，大多是少女形象，体态丰满，因为不食人间烟火，而吸收香气和乐声，她们也被称为是音乐之神。
阿修罗
在不少小说和电视剧中，阿修罗可以说是名声远扬，他们在六道中单独开辟了阿修罗道，这个种族两性差异极大，其中男性面目狰狞，相当好战，而女性大多貌美，喜欢魅惑众生，阿修罗众嫉妒心和嗔念很重，他们都是天生的战士。
迦楼罗
其实西游中我们看到的金翅大鹏雕和摩云金翅都是迦楼罗，这种鸟体型巨大，头顶有一颗如意宝珠，它们喜欢吃龙类，每年要吞吃五百条龙，可无法将龙的毒素排出体外，在迦楼罗自焚而死化为灰烬后，其心脏会被烈火煅烧成一颗纯青色的琉璃宝珠，这是天神极其喜爱的饰物。
紧那罗
这是一个梵语称谓，他们擅长舞蹈，可以比作是帝释天身边的舞者，形象和人比较接近，不过头生一角，因为这个和我国的传说契合度不高，所以很少流传在外。
摩呼罗迦
佛经中称为大蟒神，为人身蛇头的形象，不仅力大无比，还擅长奏乐，说起来他和我国上古神话中的女娲、伏羲形象类似，不过我国传说中的羲皇地位太高，这摩呼罗迦的概念也就没有传播开来，毕竟他们在天龙八部中的地位也不高。
天龙八部剧情介绍
北宋年间，外族纷纷觊觎大宋国土，形成汉、胡对立的局面。丐帮帮主乔峰（黄日华饰）因拒绝副帮主妻康敏（雪梨饰）之爱遭报复指为契丹人后裔而受尽中原武林人士唾弃。乔峰力平反遂四出追查身世，期间认识了大理世子段誉（陈浩民饰）及虚竹（樊少皇饰）和尚，并结拜为兄弟。 乔峰追寻身世时屡遭奸人所害，含冤莫白，更错杀红颜知己阿朱（刘锦玲饰），后为救朱妹阿紫（刘玉翠饰）寻医至大辽，辗转成为大辽南院大王，但与中原关系则更趋恶劣。
段誉为人豁达开朗，对貌若天仙的王语嫣（李若彤饰）一见倾心，可惜嫣只钟情其表哥慕容复（张国强饰），令三人陷入一段纠缠不清的苦恋。虚竹天性纯良，宅心仁厚，深得高人指点，武功高强，后被选为西夏驸马。乔峰、段誉和虚竹在汉胡相争的时势下，竟在异域拥有举足轻重的地位，究竟三人会如何了断江湖及感情上的恩恩怨怨呢？
小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。书名出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
