四书五经六艺指的是什么
四书：又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。五经：儒家典籍《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称。六艺，含义有二：一是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。二是指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经
四书
论语
是记载孔子及其学生言行的一部书，共20篇。成书于春秋战国之际，孔子的学生及其再传学生所记录整理，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与谈论，是研究孔子思想的主要资料，也是语录体散文的典范。
名言佳句
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
父母在，不远游。游必有方。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
孟子
是记载孟子及其学生言行的一部书，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。原为11篇，现存7篇，是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
名言佳句
天时不如地利，地利不如人和。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
大学
原为《礼记》中的一篇，是论述儒家修身治国平天下思想的散文，2000余字。相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品。
《大学》提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等条目，成为南宋后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。
到南北朝时期备受推崇，朱熹把其摘出来，成为四书之一。
名言佳句
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
苟日新，日日新，又日新。
富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
中庸
原本亦为《礼记》中的一篇，4000余字。相传战国时子思作，肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
宋朝的儒学家对《中庸》非常推崇，而将其从抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为今日所说的四书。
名言佳句
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
君子和而不流。
凡事预则立，不预则废。
不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
君子慎其独也。
五经
《易经》即《周易》，又简称《易》。萌芽于殷周之际，完成于战国或秦汉之际，非出于一人一时之手。通过八卦形式，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，富有朴素辩证法观点。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，共305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三大类，大抵是周初至春秋中叶的作品，编成于春秋时代，产生于今陕、晋、豫、鲁、鄂等地。
《书经》即《尚书》，又简称《书》。中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，相传由孔子编选而成。
《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇，相传西汉戴圣编纂，大率是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记，也有讲礼的古书。
《春秋》是编年体春秋史，起于鲁隐公元年(前722年)，终于鲁哀公14年(前481年)。相传孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。解释《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传。古代《春秋》经文和三传分列，，今分载在各传之前。
六艺
六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
礼：礼节。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。礼：礼节。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。御：驾驶马车的技术。书：指书法。六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。数：数，指理数、气数，即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。
