“天下兴亡，匹夫有责”是谁的名言？
顾炎武
“天下兴亡匹夫有责”是明末清初著名的思想家、学者顾炎武说的。顾炎武开创了清初儒学的一代新风,被认为是清代以考据为特色的乾嘉学派的开山祖师。顾炎武的代表作《日知录》集中体现了他的经世致用的学术和政治思想,内容涉及诗文、训诂、名物、典章制度、天文、地理、吏治等多个方面。书中,顾炎武谈到了“保国”与“保天下”的不同:“是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人将这段话总结为“天下兴亡,匹夫有责”这一脍炙人口的警世名言。意思是说，民族的存亡是每一个公民的责任。
顾炎武——【日知录】卷十三 《正始》
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
魏晋人之清谈何以亡天下？是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀於晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰："为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况於人乎一时。"传诵以为明言，而不知其败义伤教至於率天下而无父者也。夫绍之於晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未死三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而汤阴之死何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖於晚也。
自正始以来，而大义之不明遍於天下。如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说，不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。何怪其相率臣於刘聪、石勒，观其故主青衣行酒而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
作者简介
顾炎武（1613-1682）明清之际思想家、学者，初名绛，字宁人，曾自署蒋山（字"亻庸"），后世称他为亭林先生,与黄宗羲、王夫之并称“清初三大儒”。少年时参加"复社"反权贵斗争。清兵南下，又参加昆山、嘉定一带的人民抗清起义。失败后，曾十谒明陵，遍游华北，所至寻访风俗，尤治力边防和西北地理的研究，垦荒种田，纠合同道，不忘兴复。
顾炎武为寡母王氏抚养长大,母亲常教育他要以岳飞、文天祥、如方孝孺等忠勇英雄为榜样,做人要忠义有气节。他天资聪颖,博闻强记,14岁便考取秀才,加入了晚明著名的士人团体复社,后来屡次参加科举考试均不成功,又因为感叹时世变乱、八股文摧残人才,于是退而读书修身。他遍览二十一史、十三朝实录、天下图经等文献典籍,后通过捐纳,成为国子监监生。
顾炎武学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学的吴派、皖派都有影响。在哲学上，赞成张载关于太虚、气、万物三者统一的学说，反对空谈"心、理、性、命"，提倡"经世致用"的实际学问，等。政治上提出"以天下之权、寄天下之人"，要求君主分权而治。在音韵学方面，考订古音，离析《唐韵》，分古韵为十部，有承前启后之功。在文学上，要求作品为"经技政理"服务。其著作有《日知录》，《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《亭林诗文集》等。
