今文尚书与古文尚书的区别
今文尚书与古文尚书的区别：含义不同：古文尚书原指《尚书》的一种本子，后发展为学术体系之称。传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字体远在先秦，时人称为蝌蚪文字。今文尚书，是书名，为儒家经典《尚书》的一种，二十八篇，我国先秦时期历史文献的汇编。先秦儒家所传《尚书》原有百余篇，经秦焚书亡失。汉初，秦博士伏胜传二十八篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因为是以汉隶书写，区别于当时的古文《尚书》，故称“今文尚书”。特点不同：《古文尚书》出现于汉代。所谓“古文”，是指早于小篆的先秦和六国所用的大篆或籀文等字体。当时离先秦时间不远，出现这种文字的本子是完全可能的。计自西汉中期开始，先后相传出现过数次。经过历代学者的考证辨析，基本认为《今文尚书》二十八篇是可信的先秦文献，记述的内容上起于五帝时代的帝尧，下至于春秋时代的秦穆公，但是其创作时代不一。
尚书
《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。
据历史记载，在秦始皇焚书的时候，有一个博学之士叫伏生的，他就藏起了一部《尚书》，把它保留了下来。
汉景帝时，国家寻觅《尚书》，知道伏生藏了一部，就派晁错来取。
由于这部《尚书》是战国时的篆文书写的，经过秦始皇书同文的改革，以及焚书，已经没有人认识了。
当时伏生还活着，已经快一百岁了。由于年迈，不大能讲话。而且伏生是山东人，与晁错口音也不合，于是让女儿在旁翻译，写成了汉代的隶书。
几个月后，晁错带着这部《伏生尚书》回京，因为隶书在当时又被称为今文，所以又叫《今文尚书》。
随后汉代设立了博士，把《今文尚书》传授给学生，所以《今文尚书》得到了很好的流传。
到了汉武帝的时候，有个鲁共王要盖房子，弄坏了孔子旧宅的墙壁，在墙壁中发现了许多古书，这里就有一本《尚书》。
当时的孔家后人叫孔安国，所以这部尚书又称作《孔安国尚书》或《孔壁尚书》，由于这本书都是由战国篆书写的，所以又叫《古文尚书》。
其实这两部《尚书》在当时就有所不同，《今文尚书》共有二十八篇，而《古文尚书》则有四十四篇。但是由于《古文尚书》没有被广泛地学习，所以流传不多。
到了东汉末年，天下大乱，《古文尚书》就遗失了。等东晋时，忽然有人献上《尚书》，称是《孔安国》本。大家也都信以为真。
但是这时候，也开始有人怀疑，南宋朱熹就说：“为什么伏生尚书那么难懂，不好读，而孔安国尚书却很容易看明白呢？”
到了明代就有文人开始质疑《古文尚书》的真伪了。到清代阎百诗则通过考证证明了《古文尚书》是东晋人写的一本伪书。
其实《孔安国尚书》应是真书，很可惜丢失了，只留下了一本东晋时期的伪书。未免令人遗憾。
